食内气，此皆有真效。余数见断穀人三年二年者多，皆身轻色好，堪风寒暑湿，大都无肥者耳。虽未见数十岁不食者，然人绝穀不过十许日皆死，而此等已积载而自若，亦何疑於不可大久乎若令诸绝穀者专羸，极常虑之，恐不可久耳。而问诸为之者，无不初时少气力，而後稍丁健，月胜一月，岁胜一岁，正尔，可久无嫌也。夫长生得道者，莫不皆由服药吞气，而达之者而不妄也。夫服药断穀者，略无不先极也。但用符水及单服气者，皆作四十日中疲瘦，过此乃健耳。郑君云：本性饮酒不多，昔在铜山中，绝穀二年许，饮酒数斗不醉。以此推之，是为不食更令人耐毒，耐毒则是难病之候也。余因此问山中那得酒郑君言，先酿好云液勿压漉，因以桂附子甘草五六种末合丸之，曝乾，以一丸如鸡子许，投一斗水中，立成美酒。又有黄帝云液泉法，以糵米及七八种药合之，取一升，辄内一升水投中，如千岁苦酒之内水也。无知尽时，而味常好不变，饮之大益人。又符水断穀，虽先令人羸，然宜兼知者，倘卒遇荒年，不及合作药物，则符水为上矣。有冯生者，但单吞炁，断穀已三年，观其步陟登山，担一斛许重，终日不倦。又时时引弓，而略不言语，言语又不肯大声。问之云，断穀亡精费气，最大忌也。余亦屡见浅薄道士辈，为欲虚曜奇怪，招不食之名，而实不知其道，但虚为不啖羹饭耳。至於饮酒，日中斗馀，脯腊台甫枣栗鸡子之属，不绝其口。或大食肉而咽其汁，吐其滓，终日经口者数十斤，此直是更作美食矣。凡酒客但饮酒食脯而不食穀，皆自堪半岁一岁而不蹙顿矣，未名绝穀耳。吴有道士石春，每行气为人治病，辄不食，以须病者之愈，或百日，或一月乃食。吴景帝闻之曰，此但不久，必当饥死也。乃召取锁闭，令人备守之。春但求三二升水，如此一年馀，春颜色更鲜悦，气力如故。景帝问之，可复堪几时春言无限，可数十年，但恐老死耳，不忧饥也。乃罢遣之。按如春言，是为断穀不能延年可知也。今时亦有得春之法者。”

或问不寒之道。抱朴子曰：“或以立冬之日，服六丙六丁之符，或闭口行五火之炁千二百遍，则十二月中不寒也。或服太阳酒，或服紫石英朱漆散，或服雄丸一，後服雌丸二，亦可堪一日一夕不寒也。雌丸用雌黄、曾青、矾石、磁石也。雄丸用雄黄、丹砂、石胆也。然此无益於延年之事也。”

或问不热之道。抱朴子曰：“或以立夏日，服六壬六癸之符，或行六癸之炁，或服玄冰之丸，或服飞霜之散。然此用萧丘上木皮，及五月五日中时北行黑蛇血，故少有得合之者也。唯幼伯子王仲都，此二人衣以重裘，曝之於夏日之中，周以十炉之火，口不称热，身不流汗，盖用此方者也。”

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抱朴子

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218“且夫交灵升於造化,运天地於怀抱,恢恢然世故不栖於心术,茫茫然宠辱不汨其纯白,流俗之所欲,不能染其神,近人之所惑,不能移其志荣华,犹赘疣也万物,犹蜩翼也若然者,岂肯诘屈其支体,俯仰其容仪,挹酌於其所不喜,修索於其所弃遗,怡颜以取进,曲躬以避退,恐俗人之不悦,戚我身之凌迟,屈龙渊为锥钻之用,抑灵鼖为鼓兆鼙之音,推黄钺以适钐鎌之持,挠华旗以入林杞之下乎219古公杖策而捐之,越翳入穴以逃之,季札退耕以委之,老莱灌园以远之,从其所好,莫与易也故醇而不杂,斯则富矣身不受役,其则贵矣若夫剖符有土,所谓禄利耳,非富贵也且夫官高者其责重,功大者人忌之,独有贫贱,莫与我争,可得长宝,而无忧焉

220“濯裘布被,拔葵去织,豘不掩豆,菜肴粝餐,又获逼下邀伪之讥,树塞反坫,三归玉食,穰侯之富,安昌之泰,则有僭上洿浊之累未若游神典文,吐故纳新,求饱乎耒梠之端,索缊乎杼轴之间,腹仰河而已满,身集一枝而余安,万物芸芸,化为埃尘矣食啮弱糊口,布褐缊袍,淡泊肆志,不忧不喜,斯尊乐,喻之无物也

221“夫仕也者,欲以为名邪则修毫可以洩愤懑,篇章可以寄姓字,何假乎良史,何烦乎镵鼎哉孟子不以矢石为功,扬云不以治民益世,求仁而得,不亦可乎”

222仕人又曰:“隐遁之士,则为不臣,亦岂宜居君之地,食君谷乎”逸民曰:“何谓其然乎昔颜回死,鲁定公将躬吊焉,使人访仲尼仲尼曰:凡在邦内,皆臣也定公乃升自东阶,行君礼焉由此论之,率土之滨,莫匪王臣可知也在朝者陈力以秉庶事,山林者修德以厉贪浊,殊途同归,俱人臣也王者无外,天下为家,日月所照,雨露所及,皆其境也安得悬虚空,餐咀流霞,而使之不居乎地,不食乎谷哉223“夫山之金玉,水之珠贝,虽不在府库之中,不给朝夕之用,然皆君之财也退士不居肉食之列,亦犹山水之物也,岂非国有乎许由不窜於四海之外,四皓不走於八荒之表也故曰:万邦黎献,共惟帝臣干木不荷戈戍境,筑垒疆场,而有蕃魏之功今隐者洁行蓬荜之内,以咏先王之道,使民知退让,儒墨不替,此亦尧舜之所许也昔夷齐不食周粟,鲍焦死於桥上,彼之硁硁,何足师表哉224“昔安帝以玄纁玉帛聘周彦祖桓帝以玄纁玉帛聘韦休明,顺帝以玄纁玉帛聘杨仲宣,就拜侍中,不到魏文帝征管幼安不至,又就拜光禄勋,竟不到乃诏所在常八月致羊一口酒二斛桓帝玄纁玉帛聘凭借孺子,就拜太原太守及东海相,不到顺帝以玄纁玉帛聘樊季高,不到乃诏所在常以八月致羊一口酒二斛,又赐几杖,待以师傅之礼献帝时,郑康成州辟举贤良方正茂才,公府十四辟,皆不就公车徵左中郎博士赵相侍中大司农,皆不起昭帝公车徵韩福,到赐帛五十匹及羊酒法高卿再举孝廉,本州五辟,公府八辟,九举贤良博士,三徵,皆不就桓帝以玄纁玉帛安车轺轮聘韩伯休,不到以玄纁玉帛安车轺轮聘妾伯雅,就拜太中大夫犍为太守,不起然皆见优重,不加威辟也若此诸帝褒隐逸之士不谬者,则吕尚之诛华士为凶酷过恶,断可知矣”