枉,军国肃雍迁邵陵太守,卒於官

505洪者,君之弟三子也生晚,为二亲所娇饶,不早见督以书史年十有三,而慈父见背夙失庭训,饥寒困瘁,躬执耕穑,承星履草,密勿畴袭又累遭兵火,先人典籍荡尽农隙之暇无所读,乃负笈徒步行借又卒於一家,少得全部之书,益破功日伐薪以给纸笔,就营田园处,以柴火写书坐此之故,不得早涉艺文常乏纸,每所写,反覆有字,人鲜能读也

506年十六,始读教经、论语、诗、易贫乏无以远寻师友,孤陋寡闻,明浅思短,大义多所不能通,但贪广览,於众书乃无不暗诵精持曾所披涉,自正经、诸史、百家之言,下至短杂文章,近万卷既性暗善忘,又少文,意志不专,所识者甚薄,亦不免惑,而著述时犹得有所引用,竟不成纯儒,不中为传授之师其河洛图纬,一视便止,不得留意也不喜星书及算术九宫三棋太一飞符之属,了不从焉由其苦人而少气味也

507晚学风角望气三元遁甲,六壬太一之法,粗知其旨,又不研精亦计此辈率是为人用之事,同出身情,无急以此自劳役,不如省子书之有益,遂又废焉案别录艺文志,众有万三千二百九十九卷,而魏代以来,群文滋长,倍於往者,乃自知所未见之多也江表书籍,通同不具,昔欲诣京师索奇异,而正值大乱,半道而还每自叹恨今齿近不惑,素志衰颓,但念损之又损,为乎无为,偶耕薮泽,苟存性命耳博涉之业,於是日沮矣

508洪之为人也,有脱文而騃野,性钝口讷,形貌丑陋,而终不辩自矜饰也冠履垢弊,衣或褴褛,而或不耻焉俗之服用,俾而屡改,或忽广领而大带,或促身而修袖,或长裾曳地,或短不蔽脚洪期於守常,不随世变言则率实,杜绝嘲戏,不得其人,终日默然故邦人咸称之为抱朴之士是以洪著书,因以自号焉

509洪禀性尪羸,兼之多疾,贫无车马,不堪徒行,行亦性所不好又患弊俗,舍本逐末,交游过差,故遂抚笔闲居,守静荜门而无趋从之所,至於权豪之徒,虽在密迹,而莫或相识焉衣不辟寒,室不免漏,食不充虚,名不出户,不能忧也贫无僮仆,篱落顿决,荆棘丛於庭宇,蓬莠塞乎阶雨

留,披榛出门,排草入室,论者以为意远忽近而不恕其乏役也不晓谒有脱文以故初不修见官长至於吊大丧,省困疾,乃心欲自勉,强令无不必至,而居疾少健恒复不周,每见讥责於论者洪引咎而不恤也意苟无余,而病使心违,顾不愧己而已,亦何理於人之不见亮乎唯明鉴之士,乃恕其信抱朴,非以养高也世人多慕豫亲之好,推暗室之密,洪以为知人甚未易,上圣之所难浮杂之交,口合神离,无益有损虽不能如朱公叔一切绝之,且必须清澄详悉,乃处意焉又为此见憎者甚众而不改也驰逐苟达,侧立势门者,又共疾洪之异於己,而见疵毁,谓洪为傲物轻俗而洪之为人,信心而行,毁誉皆置於不闻

5010至患近人,或恃其所长而轻人所短,洪忝为儒者之末,每与人言,常度其所知而论之,不强引之以造彼所不闻也及与学士有所辩识,每举纲领若值惜短,难解心义,但粗说意之与向,使足以发寤而已,不致苦理,使彼率不得自还也彼静心者,存详而思之,则多自觉而得之者焉度不可与言者,虽或有问,常辞以不知,以免辞费之过也洪性深不好干烦官长,自少及长,曾救知己之抑者数人,不得已,有言於在位者,然其人皆不知洪之恤也不忍见其陷於非理,密自营之耳其余虽亲至者,在事秉势,与洪无惜者,终不以片言半字,少累之也至於粮用穷匮急,合汤药则唤求朋类,或见济,亦不让也受人之施,必皆久久渐有以报之,不令觉也非类则不妄受其馈致焉洪所食有旬日之储,则分以济人之乏若殊自不足,亦不割己也不为皎皎之细行,不治察察之小廉村里凡人之谓良守善者,用时,或赍酒肴候洪,虽非俦匹,亦不拒也後有以答之,亦不登时也洪尝谓史云不食於昆弟,华生治洁於昵客,盖邀名之伪行,非廊庙之远量也

5011洪尤疾无义之人,不勤农桑之本业,而慕非义之奸利持乡论者,则卖选举以取谢有威势者,则解符疏以索财或有罪人之赂,或枉有理之家或为逋逃之薮,而飨亡命之人或挟使民丁,以妨公役或强收钱物,以求贵价或占锢市肆,夺百姓之利或割人田地,劫孤弱之业惚恫官府之间,以窥掊克之益,内以夸妻妾,外以钓名位其如此者,不与交焉

由是俗人憎洪疾己,自然疏绝,故巷无车马之迹,堂无异志之宾,庭可设雀罗,而几筵积尘焉

5012洪自有识以逮将老,口不及人之非,不说人之私,乃自然也虽仆竖有其所短,所羞之事,不以戏之也未尝论评人物之优劣,不喜诃谴人交之好恶或为尊长所逼问,辞不获已,其论人也,则独举彼体中之胜事而已其论文也,则撮其所得之佳者,而不指摘其病累,故无毁誉之怨贵人时或问官吏民,甲乙何如其清高闲能者,洪指说其快事其贪暴暗塞者,对以偶不识悉洪由此颇见讥责,以顾护太多,不能明辩臧否,使皂白区分,而洪终不敢改也每见世人有好论人物者,比方伦匹,未必当允,而褒贬与夺,或失准格见誉者自谓己分,未必信德也见侵者则恨之入骨,剧於血雠洪益以为戒,遂不复言及士人矣虽门宗子弟,其称两皆以付邦族,不为轻乎其价数也

5013或以讥洪,洪答曰:“我身在我者也,法当易知设令有人问我,使自比古人,及同时令我自求辈,则我实不能自知,可与谁为匹也况非我,安可为取而评定之耶汉末俗弊,朋党分部,许子将之徒,以口舌取戒争讼论议,门宗成雠故汝南人士无复定价而有月旦之评魏武帝深亦疾之,欲取其首,尔乃奔波亡走,殆至屠灭前鉴不远,可以得师矣且人之未易知也,虽父兄不必尽子弟也,同乎我者遽是乎异於我者遽非乎或有始无卒,唐尧、公旦、仲尼、季札,皆有不全得之恨,无以近人信其喽喽管见荧烛之明,而轻评人物是皆卖彼上圣大贤乎”

5014昔大安中,石冰作乱,六州之地,柯振叶靡,违正党逆义军大都督邀洪为将兵都尉,累见敦迫,既桑梓恐虏,祸深忧大古人有急疾之义,又畏军法,不敢任志,遂募合数百人,与诸军旅进曾攻贼之别将,破之日,钱帛山积,珍玩蔽地,诸军莫不放兵收拾财物,继毂连担洪独约令所领,不得妄离行陈士有摭得众者,洪即斩之以徇於是无敢委杖,而果有伏贼数百,出伤诸军诸军悉发,无部队,皆人马负重,无复战心遂致惊乱,死伤狼藉,殆欲不振独洪军整齐毂张,无所损伤以救诸军之大崩,洪有力焉後别战斩贼小帅,多获甲首,而献捷幕府於是大都督加洪伏波将军,例给布百匹诸将多封闭之,或送还家,而洪分赐将士,及施知故之贫者,余之十匹,又径以市肉酤酒,以飨将吏於时窃擅一日之美谈焉

5015事平,洪投戈释甲,径诣洛阳,欲广寻异书,了不论战功窃慕鲁连不受聊城之金,包胥不纳存楚之赏,成功不处之义焉正遇上国大乱,北道不通而陈敏又反於江东,归途隔塞会有故人谯国嵇君道,见用为广州刺史乃表请洪为叁军虽非所乐,然利可避地於南,故黾勉就焉见遣先行催兵,而君道於後遇害,遂停广州频为节将见邀用,皆不就永惟富贵可以渐得而不可顿合,其间屑屑,亦足以劳人且荣位势利,譬如寄客,既非常物,又其去不可得留也隆隆者绝,赫赫者灭,有若春华,须臾凋落,得之不喜,失之安悲悔吝百端,忧惧兢战,不可胜言不可为也且自度性笃懒而才至短,以笃懒而御短才,虽翕肩屈膝,趋走风尘,犹必不办大致名位而免患累,况不能乎未若修松乔之道,在我而已,不由於人焉将登名山,服食养性非有废也,事不兼济,自非绝弃世务,则曷缘修习玄静哉且知之诚难,亦不得惜问而与人议也是以车马之迹,不经贵势之域片字之书,不交在位之家又士林之中,虽不可出,而见造之宾,意不能拒,妨人所作,不得专一,乃叹曰:“山林之中无道也而古之修道者,必入山林者,诚欲以违远讙哗,使心不乱也今将遂本志,委桑梓,适嵩岳,以寻方平梁公之轨”

5016先所作子书内、外篇,幸已用功夫,聊复撰次,以示将来云尔洪年十五、六时,所作诗赋杂文,当时自谓可行於代,至於弱冠,更详省之,殊多不称意天才未必为增也,直所览差广,而觉妍媸之别於是大有所制,弃十不存一今除所作子书,但杂尚余百所卷,犹未尽损益之理,而多惨愤,不遑复料护之他人文成,便呼快意,余才钝思迟,实不能尔作文章每一更字,辄自转胜,但患懒,又所作多不能数省之耳洪年二十余,乃计作细碎小文,妨弃功日,未若立一家之言,乃草创子书会遇兵乱,流离播越,有所亡失,连在道路,不复投笔十余年,至建武中,乃定凡著内篇二十卷,外篇五十卷,碑颂诗赋百卷,军书檄移章表笺记三十卷,又撰俗所不列者,为神仙传十卷,又撰高尚不仕者,为隐逸传十卷又抄五经、七史、百家之言,兵事、方伎、短杂奇要三百一十卷,别有目录其内篇言神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸之事,属道家外篇言人间得失,世事臧否,属儒家洪见魏文帝典论自叙,未及弹棋击剑之事,有意於略说所知,而实不数少所便能,不可虚自称扬今将具言,所不闲焉

5017洪体纯性驽,寡所玩好,自总发垂髫,有脱文又掷瓦手抟,不及儿童之群,未曾斗鸡鹜,走狗马,见人博戏,了不目眄或强牵引观之,殊不入神,有若昼睡是以至今不知棋局上有几道樗蒲齿名亦念此辈末伎,乱意思而妨日月,在位有损政事,儒者则废讲诵,凡民则忘稼穑,商人则失货财至於胜负未分,交争都市,心热於中,颜愁於外,名之为乐,而实煎悴,丧廉耻之操,兴争竞之端,相取重货,密结怨隙昔宋闵公、吴太子致碎首之祸,生叛乱之变,覆灭七国,几倾天朝作戒百代,其鉴明矣每观戏者,渐恚交集,手足相及,丑詈相加,绝交坏友,往往有焉怨不在大,亦不在小,多召悔吝,不足为也仲尼虽有昼寝之戒,以洪较之,洪实未许其贤於昼寝何则昼寝但无益而未有怨恨之忧,斗讼之变,圣者犹韦编三绝,以勤经业,凡才近人,安得兼修,惟诸戏尽不如示一尺之书,故因本不喜而不为,盖此俗人所亲焉