氏教人钻木取火。这难道不是杂学伏羲氏结绳为网教民以渔。王爱卿熟知经典。总不会认为鱼是正道吧神农尝百草救治万民。岂不也是旁门左道黄帝让妻子祖教人民养蚕。命令大臣仓造文字。大挠造干支伶伦制作乐器。这些是不是旁门左道舜帝治水。说到底。治水恐怕也是旁门左道的一种吧。”

朱骏一连窜的举了无数个例子。这还归功于这个礼部尚书。平日里礼部尚书总是痛心疾首的给朱骏讲三五帝的事迹。希望朱骏能够像三皇五帝一样成为仁君。在朱骏也算是以子之矛攻之盾了。

礼部尚书被朱骏的一愣一愣。总觉的哪里不对。可是偏偏这又是事实。辩驳不的。

骏却又开始感叹缅怀了：“想那三皇五帝为了百姓生水的治水养蚕的养蚕学的学医捕鱼的捕鱼。这才有了兴隆。让我炎黄子孙受益无穷。我等后辈自然是不能和三皇五帝并肩的。只能拾了先祖们的牙慧。`学步。争取将三皇五帝所开创百业发扬光大才是正道。理义只能修德。却不能致。朕才倡导百。也要让读书之人去学习士农工商。只有这样。只有有了学识的读书人引导。百业才能兴盛。大明才能万世不拔。”

骏心里在暗笑。讲道理。理学中的漏洞这么多。还怕朕找不出空子出来找到一个漏就痛打落水狗。只要你反驳不出。朕一纸诏令下去。岂是你们这些螳螂所能挡臂的

礼部尚书着脖子回了原位。他仔细一想。觉的皇上说的还真是那么个一回事。可是这个理论与他骨子中根深蒂固的想相互冲撞。让他一时间消化这个道理是不可能的。礼部尚书的脑子里现在正在天人交战。自然没心情和皇上辩了。辩也辩不赢。只能回去继续研究。

骏占了上风。自没有谦虚的觉悟。开始道：“朕读大学其中便有八目。礼记大学当先便是格物其次致知而后才是诚意正心修身齐家。国平天下。可见格物致知乃是孔圣人的经义如今的理学重修身心学重致知。其实都只是一叶障目。不能原原本本的看到圣人之学的全貌。”

骏开始侃侃而谈。也算是给新编修的书先定下调子。省的这些翰林院的老家伙又玩什么学派之争。为了往自己的里增添点东西。不要脸的往新书里带私货：“所谓格物。就是要求亲历其事。亲操其物。即物穷理。增长见识。在读书中求知。在实中求知。而后明辩事物。尽事物之理。”

“所谓致知。就是为真知。从推致事物之理中。探明本心之知。如一面镜子。本来全体通。被事物昏蔽。暗不清。现在逐渐擦去灰尘。使恢复光。有了真知知既至。则能明是非善恶之辨。闻见所及。胸中了。物格而后知至。”

“所谓诚意。就是意念诚实。知既尽。则意可而实。发于心之自然。非有所矫饰。自然能做到不欺人。亦不自欺。在“慎独”上下功夫。严格要求自己。养德性。知至而后意诚。”

“所谓正心。是要除去各种不安的情绪。不为物欲所蔽。保持心灵的安静。意不自欺。则心之本体。物不能动。而无不正。心其正。则公正诚明。不涉感情。无所偏倚。故意诚而后心正。”

“于以下齐家治国平天下。朕就不多说了。翰院大学士王吉道在这里吗”朱骏已经开始推敲起编书的总裁官了人选了。印象中王吉道这个老滑头的学问不错。理论水平还是挺高的。则也不可能是在众多庶吉士中脱颖而出当了翰林院大学士。朱骏最看重的墙头草的为人。平日里老老实胆战心惊的。心学说心学好。不敢的罪心学的。也跟着点头说好。理学的说理学的好。他也在理学人面前说理学好。总之是见人说人话。见鬼说鬼好。朝廷里出了名老实人。让他来做主编。至少能够让他一碗水端平。谁也不的罪。

一个官员道：“王士受不的风浪。吐胆汁都出来了。如今正在明威号静养。”

骏一副的索然无味。挥手让百官退：“去喝王吉道说。待他感觉身体好了些。来这里见朕。”

百们有是理学的。是心学的。还有心学的激进旁支东林学的。各自怀着心事退了出去。只留下朱骏仍然在案上愣神。想着这本新儒学的纲目。虽说是新儒学。但骏打的旗号还是复古。意思就是现在的儒家曲解了圣人的本意。要重新改回去。

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第三百九十八章：远洋渔民

了傍晚，一脸苍白的王吉道从明威号乘着小船登上骏看到他的脸色时，不由得吃了一惊：“怎么王爱卿还是晕船吗”

王吉道摇了摇头：“臣的胆汁都已吐出来了，如今已吐无可吐，倒是觉得了一些，陛下的龙舰四平八稳，臣在这里也舒服了不少。

明威号是正儿八经的战舰，而船坞特制的龙舰则是专门的坐船、四平八稳，在海上自然是明威号要显得颠簸一些，对于王吉道来说，龙舰当然是比明威号舒服了不少的，朱骏笑了笑道：“既然如此，你便留在这里吧，过来说话，朕要和你说一说编书的事。”

王吉道轻轻挪近了身体，自然是猜测到朱骏准备让他做修书的总编修了，心里既有些兴奋，又有些畏惧，兴奋的是若是此书修成，他这个总编修名垂千古是一定的，吕不韦的吕氏春秋、司马光的资治通鉴、解缙的永乐大典，这些都是样板，可是修书同样也是得罪人活，可谓是心学与理学的阵地，斗争的焦点，一个不好，那弹劾的奏折可就如雪花一般了。

朱骏才不理会王吉道的小心思，开始认真的讲解他的理念，作为大纲，理学自然雷同于后世的思想政治，要修身，要三讲四美，要忠君爱国，这些内容自宋以来，理学已经反反复复的念了八百年，根本就不需朱骏多废话，只不过朱骏又加了一条民族大义上去，其实不需要朱骏教育，如今地汉人也知道了民族主义与个人的关系，满人铁蹄入关，天下处处都是烽火，尸积如山、血流成河，剃易服，便是一堂极为刻骨铭心的教育课，只是千百年之后呢就像崖山之后一样，千百年之后，岂不是又是一个崖山之后，这显然是汉人还没有接受教训，当安定的生活待地久了，便又是一次异族的洗劫和屠戮，因此，儒家的经义上一定要有民族主义的内容，人的生命是无限的，可是民族却将万年流传，要想永远不会出现满清入关，无数汉人前仆后继的做汉奸，那么民族主义必然要大力提倡，有些时候，激进的民族主义反而是一个国家的屏障，当然，激进的民族主义只适用于强国，若是一个如波兰、朝鲜之类地国家，再怎样民族主义也只不过是大国的擦鞋布而已。

接着便是梳理心学精要，心学所包囊的学问也就多了，如果说理学士取士之道，那么心学便是工商农的根本，所谓格物致知说白了也就是欲诚其意，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚。

其实格物致知也就是治国平天下的基础。

要想在天下弘扬光明正大品德地人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己地心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正。