度的统治，利用神权来确保世俗的权利来维护汉人在印度的利益。

一个惶恐不安的高级僧侣显然在僧侣们中极有声望，许多僧侣都望着他，询问他的意见，高级僧侣在迟疑之后终于站起来面对暴君：“陛下的意思是”

朱骏不习惯当着这么多僧侣谈判，于是道：“你是否可为东印度所有的僧侣做主若是能做，便随朕去详谈。”

待通译翻译之后，那个高级僧侣一脸的惨白色，他以为这个暴君要对付自己呢，可是其余的僧侣都用眼睛向他投来，满怀着希望，他只能点了点头：“我是安玛格大寺庙的僧侣，可以代表大家和陛下谈。”

朱骏点点头。在如此空旷地地方对着七百多个僧侣谈事当然不舒服。对一边地内侍吩咐道：“摆驾。带着此人到一个僻静去处。”

“陛下。我叫辛格。”在一个静谧地房间内。高级僧侣不由自主地朝着朱礼。

朱骏点了点头：“朕不爱拐弯抹角。印度人信奉梵天、湿婆。朕并不干涉。只是一些教义必须要改。”朱骏在这里顿了顿。目光望着眼前干瘪地老僧侣一动不动：“印度四大种姓中。人该在哪个位置”

辛格明白了。种姓原本与宗教无关。可是没有宗教僧侣地宣传。种姓也不能得到确立。这个暴君扬言要焚烧寺庙。原来为地是这个。这倒是极为好办地事。种姓虽然是宗教地衍生品。但是并不是宗教地核心。汉人已经成为了统治。按照传统。他们地地位自然不可能是平民或是贱民地了。辛格忙道：“应该为刹帝利。刹帝利执掌世俗大权。是神在信徒中间地代言人。更是世俗地统治。”

朱骏微笑着点了点头，四大种姓中高种姓的有两个高的是婆罗门，婆罗门是祭司贵族，它主要掌握神权，占卜祸福，垄断文化和报道农时季在社会中地位是最高。而刹帝利则几千年前雅利安的军事贵族，包括国王以下的各级官吏，掌握国家的除神权之外的一切权力。印度的统治基础在于神权，而汉人不需要插手愚民方面的事物，世俗的权利才是统治的根基，汉人新贵将与传统的高种姓贵族相结合，这才是维护体系的根本。

“还有呢”朱骏通过翻译鼓励辛格继续说下去，统治通过神权来巩固自己的地位，不管是在哪个国家都是如此，要让印度人接受长久的殖民统治，就必须在神权上动手脚，这种思想的禁锢比之镇压或是文字狱更加可怕，印度的种姓制延续了几千年之久，可见神权的可怕。

辛格心里打着嗦，糯糯的想了想又道：“请陛下明示。”

朱骏微微一笑道：“朕授命天，既为天子，理当凌驾婆罗门之上，这些难道僧侣们不该宣传吗”

陛下是万王之王。”辛格原本想绝可是一想到寺庙还有这么多的僧侣，一旦拒，可不是闹着玩的。

“还有，朕奉天之命征战四方，朕效命的将士阵亡之后是否要登入仙境，享受极乐若是作战有功的贱民，是否可脱去贱籍，成为吠舍”朱骏的中心思想只有一个，殖民军团的印度人之所以懒惰，主因还是宗教上，若是在教义上添加这一条，那么不知多少印度人愿意为了效忠天子去当董存瑞，而且由于宗教的禁锢，使得他们绝对没有造反的念头。

辛格习惯性的点头，教义:然改了，也不在乎多加几条，只要婆罗门的地位不受威，其他的都。

“很这就对”朱骏哈哈一笑，什么是愚民，这才是真正的愚民，利用印度人对宗教天生的膜拜，产生根深蒂固的等级观念，维护统治，才是真正的愚民，就算要，不是也要被压迫快乐的被压迫，这岂不是很好

朱骏又道：“既是如此，度教就应该扬光大才是，朕会挑选一些聪明的僧侣为传道士，将来朕的战舰到了哪里，传道士就要将教法传播到彼，你回去与你的同伴商议去吧。”

辛格捏了一把的汗，见这个暴君让他退下，忙不迭的退了出去。

只有朱骏一个人在内屋里一脸的得意，西方的战舰是带着传教士为先锋那么朱骏的战舰，自然也要找到一个合适的宗教传播教义，以此来麻痹殖民地的人民。至于汉人就不必信奉印度教了，仍以儒术的各支派为主，而且朱骏还考虑是不是回到海都颁布禁教令，汉人可参佛拜神，但是严禁加入任何教派，尤其是印度教，可是用什么借口好呢总不成天天去推销教义，不让自家人用吧，朱骏陷入了沉思。

额实话，这种搞法确实有点腹黑，不过兄弟实在是个自私自利的人，也不是什么国际主义或是人权主义，压迫压迫人大家千万别骂，你不用这种精神麻痹的宗教去麻痹别人，别人在几百年后说不定就开着战舰来麻痹你了。

第三百八十七章：众神之神

格回到了大帐篷，七百名僧侣立即生了争吵，有世俗妥协不可原谅，有人认为为了保存寺庙，婆罗门的利益并未触及表示拥护多的人则是松了一口气，这些僧侣其实并不一定是虔诚的信徒，只是出身于婆罗门而已，婆罗门是祭司贵族，被人们仰视如神，在印度人眼里婆罗门祈祷的语言具有咒力，咒力增大可以使善人得福，恶人受罚。婆罗门由于职责和地位的特殊可享有许多特权。他们可以免交各种捐税，因为人们认为，婆罗门已经以自己的虔诚行为偿清了这种债务，他们不得被处以死刑或任何类型的肉刑，因为婆罗门是神圣不可犯的。向婆罗门赠送礼物的人则得到保证，他们将在今生和来世获得一定的报答。最受欢迎的礼物是土地，它可以“解除赠送的一切罪孽”。因此婆罗门占有大量地产，包括整座的村庄。

因此，在座的婆罗门高级僧侣与其说是僧侣，倒不如说是依附于寺庙的高级贵族，每个人都拥有至少数百亩的土地和百十个为自己耕作的奴仆，此外，每个寺庙周边的村庄都必须一定量的少女进入寺庙成为庙妓，表面上这些少女嫁给了神或成了神的侍，但是命运可想而知，她们将成为寺庙所有僧侣的性伴侣，直到年老色衰时才会被赶出去。因此，若说这些婆罗门的僧侣是信徒，倒不如说他们是世上最凶恶最无耻地贵族。

沉默的大多数暗暗松气，庆幸的是他们保住了自己的地位，同样也保住了他们的巨额财富和田庄，这才是最主要在激辩过后，维护传统的少数僧侣很快被指为异类。

辛格在大多数僧侣地眼神鼓励下站了出来，指着一小搓异类颐指气使的宣布了他的决定：“你们已经背叛了神，我现在宣布，取消你们婆罗门的资格。”

世上的权利斗争一概都是如此，所谓邪不胜正都是空谈，为了保住寺和他们的特权，只能将这些原来地同伴清除时，大多数僧侣都毫不犹豫的做出了选择。