式，就完全可以避免。

因为从反向上看，丰富了货币发行方式，就可以利用各种各样的货币保证，将“君子集团”捆绑进国家的财政体系，随着时间、科技、人文理念的不断进步，逐渐消化掉“君子集团”的副作用。

“此乃温酒烹蛙之法”

“”

这句话是首辅贺逢圣说的，这句话一开口，整个上书房立时一静，因为首辅这句话，等于做了一个反思性质的定论，那就是国家如今陷入内乱的原因，恰恰是小朱这位君主，以及他所率领的某些臣子们，操持国家过急所致。

这种反思出现在平叛的关键时刻，对于北京政府来说，是非常危险的信号。非常非常危险。因此杨嗣昌很短时间内就有了反应，只见这小子就像被针扎了一样“噌”的一声蹦了起来。

“皇上，稚子食枣，甘而不知节制，终因乳牙未净，是故无龋齿之忧，可见囫囵吞枣，未必一语成。急切有急切的好处。至于和缓渐进之法嘛”说道这里，杨嗣昌很悠然的四下瞥了瞥，在上书房中引起一片冷哼声。

上书房其实并不大，如果君臣二人促膝谈心，那肯定绰绰有余，但问题是现在聚集了十多口子，本来就局促，再加上很多人的心情波动，就有些燥热了。

大家心里都是同样的想法，你杨嗣昌刚才气急败坏的直蹦高，但终究是有点儿风度，开始说的还挺像回事儿，并且举了一个比较通俗的典故来阐述条件不同，后果不同，既然未来不可预知，不如享受当下美味。这道理说的不是挺顺溜的嘛怎么说着说着，老毛病又犯了，小眼神怎么玩呢又欺负首辅大人老实是怎么的

但不论这些人怎么忿忿不平，小朱已经拍手称快了，尽管他前半句根本没听懂。

“对对对，杨先生说得没错，已经过去的事情，难道推倒重来，就一定能有好结果吗，这谁又能说得清呢”

“吾皇所言，哪个，极是”

群臣不大情愿的拱了拱手。

之所以事情都发展到今天这个地步了，依然有人在虑虑如何逼反旧党的成因，就是因为侯方域的公开论题，总体来说，侯方域的一诗两假设，在传统文人心中，产生了很大共鸣。

因为一个国家，总是要有统治阶层的，既然中国人通过数千年的摸索实践，确立了儒家为理论经典，那么遵循孔孟之道所培养出来的士子，就理当成为统治阶层。

但有一点需要注意，那就是成为文人很简单，只要从小识文断字就可以了。可要是想成为统治权力中的一份子，文人就要考取功名。通过相对公平、规范、理想化的科举制度，既适当提高了国民综合素质，也保证了统治阶层的新陈代谢。

既然已经确立士子为统治阶层了，那首先就需要一点统治特权，皇权也是特权之一，因为只有竖立起皇权，士子的资格才能顺利获得。而给予士子法律意义上的合法性，就需要士子们首先允许皇族拥有名义上的至高权力。这是一个相辅相成的政治哲学。

以上，就是侯方域引起全体文人共鸣之处，假设儒家、皇家各为一党，则大明朝实施的是两党联合执政的模式，党产，素来是不缴税的，相反，还要享受财政支持。否则，如何体现党对国的统治地位

因此说，士子在税收上的优惠特权，也必须保留。当然，皇家的特权，也必须维护。这同样是相辅相成的政治哲学。

好了，小朱现在已经敏锐察觉到自己的无奈之处，因为要想彻底打破士子特权，则其皇权也会顷刻倒塌，之所以现在他的地位依旧稳固，不是因为他不杀大臣之德行，也不是因为他带领国家打赢了四方征战，更不是他素有信用的美名，恰恰是他一直以妥协的面目出现在世人面前，使得很多人都知道，这位皇上虽说混蛋一点儿、流氓一点儿，还很有些不学无术，但什么事情，都还有得商量。

如果他一力改革下去，则士子与皇权将同时倒塌，届时乱世再起，纷争百年，直到出现一位“秦始皇”式的英雄，一统八荒六合，然后重新搭建起皇权、儒家联合执政的党国，一切归零。因为在没有相对发达的科技前提下，东方人玩普遍民主，基本等同于议会打群架。

现在，确实到了又一个让步的时机，借着侯方域的三步棋，北京这边，也要相应微调一下步骤，否则莫说什么平叛了，惊天骗局能否成功都是问题了。

在这场微调行动中，内阁郑三俊、杨嗣昌、洪承畴，隆臣卢象升、熊文灿，武将吴三桂、黄得功等人仅限北京工作，坚定的站在到了小朱的身后。

但仍要记住那个前提，正是因为小朱愿意妥协，才使得他获得了“对国家现状有着清醒认识，且不满于传统陋习，并愿意针对底层百姓利益而进行改革的精英集团”的支持。

如果小朱不妥协，即便他是吴三桂、黄得功的恩上，哪怕他是卢象升、熊文灿的知己，尽管他对郑三俊、杨嗣昌、洪承畴有知遇之恩，这些人也帮不上他什么忙。

微调的方式有很多，其实像采用黄宗羲的“推窗之论”、推行丙榜以试验堵胤锡的“全才科举”和徐光启的“分科取才”，包括推崇“士、农、工、商，四业并彰”都属于微调方式。

现在，已经三天三夜没睡觉的洪承畴，针对士子纳税特权的微调，正式走入人们的视野。那就是：

将动产与不动产进行分解。

动与不动的分解，其目的就是要躲过法律的桎梏。之前出台了一堆的法令，什么限田令仆从新令以及新税令等，都没有明确注明“士子可以免税”这一条款。

现在您老几位忽然说什么：

“对不起，之前我们错了，不应该不给士子们税收优惠，现在好了，给你们优惠。”

这么干只能死得更快，而且还违反了所有这些革新派的政治初衷。因此，几位维新派官员在洪承畴的主导下，于上书房共同提出了“动与不动”的概念。

不动产，官绅士民，一体纳税。动产，以官府红头香为核税依据，不同人群适用不同税率。

“何谓动产”

“非不动产也。”

“何谓不动产”

“房田山川、农渔矿狩”

“”

这是一次最为深远的改革。因为随着动产与不动产的分割，早先丁田分赋的琐碎、一条鞭法的粗犷，都将被正式规避。同时也在一定程度上，维护了士子作为统治阶层的税收特权。而且也敦促这些少数族群，在占据多数资源的同时，也对国家的税收做出适当的贡献。