耐劳。所以眼前的争论，确实到了白热化。

贺逢圣玩的是捆绑销售，如果不同意裁撤两县，那就证明青楼坟林并没有涉及到僭制，既然青林没有犯忌，两县县令的不作为，也就可以原谅。那么进而推导出：红砖也理应同等对待。

杨嗣昌则强调二者分开。

双方的争夺，就好比当初王安石与陈升之，在如何命名三司条例司问题上的相忤，争的好像是非常简单的一件事，但实质却是政治博弈。

贺逢圣刻意制造的混乱辩论，在卢象升地建议中接近尾声：

“既然吾等争执不休，便呈报天子定夺吧。”

“放肆，天子交国事于吾等，如果事事都要推诿今上，那要吾等何用卢本刑，小心你的言行”

“呃，好了，好了，”郑三俊连忙出面当和事佬，“如今，万岁恩准蓝批，吾等当然要多担一些份量大家说到底都是为国，何苦这般激动都请坐，都请坐”

“嗯，”杨嗣昌还是很尊重郑三俊地，再说他现在得罪的人可不少了，所以面对好脾气的次辅大人，这小子居然拱手行了一礼：

“多谢郑辅提醒，”那里，那里“前日听您所言，您在问病御前时，天子曾有圣谕，一些小小不言的事情，可以交黯首公论。既然吾等难取共识，便索性仿造金钱石子断案法，交京中百姓票决如何”

“这”

这个建议很绝，内阁现在分首辅、次辅、群辅，其中首辅拥有蓝批的最终确认权。所以，如果老贺独裁起来，非要在自行撰稿的票拟上签章。杨嗣昌也没什么可执拗的。所以他才突然提议交给京中百姓来个大投票，就等于弱化了贺逢圣的首辅地位。

所以屋内众人，都没说话。

而贺逢圣呢要知道，首辅大人可有着绝对地自信：孙传庭如此为民，怎么可能被红色的砖头拍倒青林地风波，又是他贺某人一手操作的，小桃红更是他的红颜知己，有了这么多的倚仗，他无论如何也不相信自己会输给杨嗣昌

老贺自信满满地一笑：

“既然杨辅早有腹案，何不早说出来不过没关系。金钱石子断案早已是成法，又有天子圣谕，那就按你说的办吧”

于是，内阁发布了一个划时代的民意策问：

许可青楼女子修建功德林，但需改名青林。此事可否成行

因地制宜，红砖替代青砖，用来修筑民居。此事可否成行

功德林乃是天子赐名，改为青林，算不算僭越违制

国家礼色为红色，普遍应用红砖。算不算僭越违制

如果不算，则一切以民俗定论。如果都算。则青林不得修建，宛平、大兴两县裁撤；孙传庭下狱，裁撤西安府。

这个布告地截止日是腊月二十三，也就是整个投票期是15。

布告一出，京师轰动。三教九流、文臣武将，都各怀心事地参与了大投票。而恰恰是贺逢圣的高度自信，造成他有些失算。

因为这次罢工，是量化的民间暴力质变到非暴力不合作的一次突破。面对这个人类是否步入文明社会的最大标签，贺逢圣显然对泛民主的危害，认识不足

市井英雄、江湖豪侠以私刑替国刑。甚至书生的标准装备中，有一样是宝剑。这一切，都是既往民间暴力的象征，也是社会发展的必然阶段。

但是。暴力永远解决不了问题，不是有那么一句话嘛“你可以杀死我，但你永远不可能打败我”。正因如此，人类社会才产生了民主制度。正是这种形成机理，才促成了民主的最大功能：

“使尽可能多地社会精英，拥有愿赌服输的觉醒意识。并通过大家都认可地游戏规则，来组建相对趋同的政治团体”

因为一国之乱，表面上可能是大众引起的，例如流寇罢工，但背后真正的原因是社会精英内部的意见不统一，导致庞大的国家机器行动缓慢，效率底下，力量分散或者抵消。

所以党争是可耻的，民主是伟大的。但如果泛民主了，那也是恐怖的。尤其是现在这个明代。就拿这次民议策问来说吧：

北京城的老百姓巴不得那些姑奶奶们能尽快消停，他们能中立吗

一众文臣方面，小桃红跟贺逢圣关系亲昵，这他娘地简直是公开的秘密，以杨嗣昌、钱谦益等人的能量，不可能不知道其中的猫腻儿通过红灯区罢工，来扭转红砖僭制地败局这个看似巧妙的方法，却充满了变数。

罢工的组织方，青楼和丐帮，她们主要地目的，是被官府允许修建坟林，如果官府不同意，她们强行种植，将来一道军令，就可以全部推到。所以她们只是希望得到一纸许可令而已。她们能有多坚定

但甭管怎么说，在京城大投票期间，夜晚确实安静了下来，以至于有些人，可以偷偷的商量一些事情了。

“皇上，这礼制问题，实乃吾中华要害，非万不得已，切不可轻易取消。”

“嗯，嗯，”小朱头疼的直揪胡子，“贺先生所言，不无道理，但我朝太祖，因为不忍吏民犯讳获罪，对避讳僭制之法的约定，向来宽松。如今又因为玻璃窗的普及应用，红色玻璃已经随处可见。如果红砖问罪，那天下得抓起多少人来”

“皇上此言，切中要害，但吾皇可知，因为太子奉国，兵科主事贺，特意改名世寿以规避想来天下人，还是不敢不避讳吧”

“胡闹”

小朱原本就火大，居然这时候又跳出来一个混蛋，自然急了。

“郑先生，朕最讨厌这种马屁精了，你明天就去。把那个什么贺世寿，给辞退了，我可用不起这种畏首畏尾的臣子”

“臣遵旨”

郑三俊心头得意一笑，其实，这才是真

治手段，皇上可没说非要支持孙传庭，但却以相反的一位大臣，这本身的政治宣告，已经足够。反观贺辅地法子，嘿嘿。无聊嘛

看明白这两位的应对方法了吗贺世寿曾经得罪过郑三俊，这次刚好趁机报复，又借势扭转了政治上的被动局面。这是郑三俊的手段。而贺逢圣的方法却全然出于助人为乐。不同的出发点，确实能够反映不同的道德水准。

然而在政治斗争中坚持道德，又必败无疑。这个矛盾，其实无解

“嗯，郑先生，”臣在“此事交由民众公议，确实是一件好事儿。但你我君臣，也应当看到。如果事事都照此办理，非但解决不了问题。有时候反而会误事啊”

“吾皇所言，臣安敢不查”