，北京城还要举办考试，所以最近地京城，学子们的数量可谓多如牛毛。有史可法带来的特用南榜学子，有即将取应正规科考的学子，有需要返京述职地义师，有响应国家号召来参礼三坛大会的士人。

这么老些人涌过来，人口压力确实大了不少。按往常的路子，学子们日常地居宿，无非就是客栈、会馆、庙观、露宿，但因为三坛大会是宗教大会，所以和尚、道士、喇嘛，以及他们的信徒们，也来了一个够本各地的商贾、乡绅、勋贵、豪门，也都接到了国家的邀请。

这样的话，学子们就只能求寓租了，很多官僚家的房子都不小，但又想收租金挣钱。还要展现自己地爱心，怎么办于是大家手一伸，问国家要钱。也就是让国家替学子们出房租钱。

小朱心疼啊他的钱不多，国家也没富裕到可以败家的地步，但这钱你还必须出，否则学子再给你闹个事儿，这还有活路吗小朱咬咬牙：

“钱倒是不成问题，天下学子萤窗雪案，十年苦读，如若在考试前还要风餐露宿。朕又怎么忍心呢这样吧，朕认捐5两。”

“”

诸位臣僚顿了顿，首辅贺逢圣率先表态：

“臣认400”

“臣认捐300。”

“臣，认捐300。”

贺逢圣、李邦华、洪承畴这三位阁臣，那可真是穷的叮当滥响，他们这几百两，还真是努了大血一旁的郑三俊和杨嗣昌，先互相对视了一下。众所周知，他们俩可是肥羊两只肥羊还挺认命，只见杨嗣昌一拱手：

“臣认捐1万5千两。”

“臣。认捐2万两”

“”

就这样，学子们的食宿安排。全部由

员的捐款支付，一个黑色幽默再次出现：官员们一边受学子们的颂扬，一边在袖子里自己掐自己，没办法，钱从左手交右手，等于没有变化，还不如不问皇上要钱呢，真他娘的心疼啊

不过说来说去地，三坛大会，究竟是个什么玩意。连算得上最重要的科举考试，都要让开身位

三坛大会的字面意思就是：佛、道、藏三教分坛辨经大会。

也就是由国家搭建三个辨经法坛，然后召集各教的长老、天师、高僧齐聚北京，将各自的教义精华。进行一次梳理和汇总归纳

同时，平白无故的您把宗教界给纠集到一起，不会没安好心吧所以国家公开的理由是：靖康安宁大祭

届时。将分别在仙露、延寿、悯忠三寺，举办祭奠钦徽二帝的法事活动。

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是个中国人就应该知道，北宋靖康年间，钦徽二帝被金兵掳走。宋徽宗被关押在延寿寺，皇室子孙被关押在仙露寺；宋钦宗被关押在悯忠寺，这三个著名的寺庙，现在很令人自豪的位于北京地城墙之内。

大明前些年大打出手，打出了汉家的威名，打出了一个新世界。在一个国家或者民族处于新兴阶段时，通常会追求精神上和物质上地满足感。物质上，一般来说就是大兴土木，建造一些标志性的建筑物；精神上，就是非固定资产投资，举办大型的庆祝活动、纪念活动，都算。

靖康祭奠大礼，就是这个背景下出现的。

小朱他们早在几年前，就公开发布诏令，祭奠法事的最重要一个环节，就是改仙露寺为永盛寺，取意子孙永盛；改延寿寺为靖安寺，取意徽宗心安。改悯忠寺为康宁寺，取意钦帝心宁。

这也正是取名靖康安宁大祭的由来。

这个创意是温体仁和周延儒共同就提出来的，只是因为时机不成熟，才一直拖到了现在，并且经过贺逢圣、郑三俊、杨嗣昌等人的不断完善，如今这整个盛会具备了多重的考虑：

首先就是弘扬民族自豪感，当年异族掳走了中土的皇帝和太上皇，现如今当初关押二帝地城池，已经变成中国人的首都了，而且参与这次祭奠的观礼使中，既有朝鲜、琉球、越南这样的传统伙伴，也有刚被打服地蒙古、吐蕃、南清，更有南洋、欧洲的代表。其政治表述霸道且又恢宏。

再一个，虽然战争的起因，逃不过名利权势但纯粹因为宗教而开战地，也不是没有。因此，通过一次最高等级的辨经大会，将藏教中的温柔精华加以提炼，未尝不是好事儿。

佛、道是早已经被中华民族给改造的差不多了，而且他们的原始特征就是合流包容，这几千年来，早适应环境了，因此，佛、道两教这次就充当了大师兄、大师姐的脚色，好好带带这个三师弟。

第三个目的：凡是这种规格的辨经大会，往往诞生出神迹化的人物、传说、圣物那么借此机会，彻底将云蒙山拔高成藏教圣地，也是可以实现的。

可以想见，如果竖立圣地真地可以功成的话。中华大地上，将出现五座神山：五台山之于佛教、龙虎山之于道教、雾灵山之于天主教、云蒙山之于藏教、泰山之于儒家。这将是一种怎样的结果

宗教就是这样，当圣地被固定下来，其消极的一面，也就可控了。

以上都是大原则，接下来就该考虑具体操作的手段了。小朱是个敢干的人，温体仁比他还胆大，专门提出这样一个观点：

“宗义经典，艰深晦涩难懂。小民蒙昧，未闻有可以通晓者而三教何以风行无非势利迷信尔今若以白话刊行。则民心可得臣举荐冯梦龙，杨文骢等，担当此任”

说白了，就是让冯梦龙这些纪实文学家们，用大白话把宗教经典给传播出去，以便竖立起国家的绝对权威。

这里先着重强调一点：温体仁对中国人的评价，失之尖刻，但也切中要害。考虑到这小子身体不好，就原谅他吧。

辨经是个漫长的过程，期间各家教义、典章。都要最终呈递给皇帝观瞧，因此。大家都会进行典籍整理，当温体仁的方法介入之后，那么这场宗教盛会，就完全可以看成是一次宗教革命了。

因为当今天子有点不学无术，不写成大白话，皇帝他看不明白。然而当宗教表述，通过冯梦龙这样地文学家修订之后，将真正的民俗化，这样一来变革也就自然形成。因为人人都可以轻松的接触到最精华部分，那么谁能成为大师。就全在统治者的取舍了。

这一点无所谓卑劣与亵渎，宗教本就是为人类服务的。

其实，即便没有冯梦龙，这个语言翻译的大工程。在目前来看，也是非常容易办到的，因为这个时间太巧合了。刚好是前一年结束特用科考，当年又即将举办正式大考，聚拢的文化人确实太厚了，中华文人在自我标榜时，通常会说一句：

“某家不才，释道兼修”